L’on dit du Vatican qu’il est un État dans l’État, pour quelles raisons? Et quels sont les pouvoirs du Saint Siège?

L’histoire diplomatique du Vatican commença au ive siècle, pourtant les frontières de la puissance de la papauté ont évolué au fil du temps et des siècles. Les papes, dans leurs prérogatives de pouvoir temporel, ont dirigé une grande partie de la péninsule italienne, Rome comprise, durant un millénaire. […]

Les accords du Latran résolvent enfin, en 1929, la « querelle italienne ». Ils établissent l’État de la Cité du Vatican, indépendant, en compensation de la perte des États pontificaux. Ils garantissent également un statut spécial à l’Église catholique romaine en Italie.
Ils comprennent :

• un traité de reconnaissance de l’indépendance
  et de la souveraineté du Vatican ;
• un concordat définissant les relations
  entre le Gouvernement italien et l’Église ;
• un volet financier dédommageant le Vatican
  de la perte de ses États en 1870.”

  “Ainsi les accords de Latran donnent de façon unique une dimension étatique à une confession religieuse lui permettant d’agir directement sur la scène internationale. Dans les débats de juristes, il est en effet ressorti que c’est bien en tant que puissance spirituelle, et non en raison de son pouvoir temporel, que le Saint-Siège est intégré dans les relations internationales.La papauté est une véritable institution internationale qui joue un rôle à la fois spirituel et temporel dont la légitimité est un avantageux héritage historique. Par l’indépendance que lui assure son assise territoriale vaticane, le Saint-Siège a pu développer une diplomatie particulièrement active, tant par ses efforts de médiation dans différents conflits que par ses relations avec d’autres états ou organisations internationales. […]Le réseau diplomatique du Saint-Siège couvre quasiment l’ensemble de la planète. Le Saint-Siège se montre en effet désireux d’établir des relations avec tous les États, quel que soit leur régime politique ou la conviction religieuse de leurs citoyens. En 2018 le Saint-Siège entretient des relations avec 183 États. Il faut ajouter à ces 183 États l’Union Européenne et l’Ordre de Malte, ce qui porte le total à 185.Sans même aborder l’influence du Saint-Siège par le biais des Églises à travers le monde, on peut distinguer plusieurs courroies de transmission de la puissance de celui-ci. Le Saint-Siège est membre de la « famille des Nations unies » (c’est-à-dire l’ONU et les institutions spécialisées qui lui sont rattachées : FAO, UNESCO, AIEA, OIT, UNHCR, OMS, etc.).

   

L’on pourrait cependant émettre des réserves quant à la position de médiateur des conflits internationaux que le Vatican semble vouloir incarner le Vatican pendant la deuxième guerre mondiale:

“Les relations entre le Vatican et le gouvernement fasciste se détériorent même avant la Seconde Guerre mondiale. En 1931, le gouvernement italien dissout les organisations de jeunesse catholiques. Le concordat signé avec le gouvernement allemand le 20 juillet 1933 n’est pas respecté par Berlin, et en 1937 Pie XI condamne le gouvernement allemand pour ses persécutions religieuses.
Lorsque la guerre éclate, le Vatican proclame sa neutralité. À la suite de l’occupation nazie de Rome le 10 septembre 1943, les dirigeants du Vatican se sont inquiétés de possibles dommages aux territoires du Vatican par les parties en guerre. Au cours des derniers mois de la guerre, au début de 1945, les officiels du Vatican ont essayé sans succès de défendre les Allemands et les Japonais qui se sont rendus.”

Aujourd’hui la diplomatie pontificale
est fort active

On retrouve la diplomatie pontificale sur le thème de la dénonciation du capitalisme financier*.

Elle va proposer une idée de réforme :“Dans le Statement adopté à Pittsburgh en 2009, les leaders du G20 eux-mêmes ont affirmé que « The economic crisis demonstrates the importance of ushering in a new era of sustainable global economic activity grounded in responsibility » (La crise économique prouve bien l’importance d’inaugurer une nouvelle ère pour une activité économique mondiale durable, basée sur la responsabilité). (3)

Répondant à l’appel du Saint-Père et faisant nôtres en même temps les préoccupations des peuples — surtout de ceux qui paient le plus haut prix de la situation actuelle —, le Conseil pontifical justice et paix, dans le respect des compétences des autorités civiles et politiques, entend proposer et partager ses réflexions « pour une réforme du système financier et monétaire international dans la perspective d’une autorité publique à compétence universelle ». ont été les causes prioritaires promues par le souverain pontife